如何鉴定明代时期的菩萨像
供佛菩萨像，站着、坐着的都要全身像，供半身像不如法

　　诸位现在有这个本子，这个地方在三十二面注解，倒数第二行最后一句，我念给你听：“又不许造半身像，善相不起，堕落生死。”希望大家要注重这一句。现在有很多地方供佛的半身像、菩萨的半身像，还有地方供佛菩萨一个头，供在那个地方造罪业，这个果报一定在地狱。
　　供佛的半身像，已经罪业就不轻了，堕落生死没有功德。所以画菩萨的形像，也要画完整的，也要画全身像，不可以画半身像，无论是坐着的像、站着的像都要全身，这要特别注意！我们造人的像，可以造半身没有问题，佛菩萨像决定不可以。人的像可以造半身，你说哪一个人像造一个脑袋，其他都没有了？这在我们风俗习惯里头最不吉祥，脑袋被人砍下来了，哪可以这么作法？！这不可以的。他在此地有这么一句，特别提醒诸位同修。
 
造像勉强聚集许多“不净财”，这个像造得就不如法
 

　　注解里面他引用《造像功德经》里面的一段话，在三十三面第二行最后一句，“《造像功德经》云，若人临终，发言造像，乃至如麦麰（móu大麦）。”这是大麦，就是说造像，那个像很小，像大麦那么大，这是很小了，“能除三世八十亿劫生死之罪，有十一功德”，造这么小的像都有这么大的功德，何况造大的佛像、菩萨像？！这个道理我们要懂。大概现在有一些人看到这个话，都比赛造大佛像、比赛造大菩萨像，他们造这个像能不能有这么大的功德？看看前面，如果是“不净财”，那就没有这个功德。所以造像一定要衡量自己的力量，勉强聚集许许多多的“不净财”，这个像造得就不如法。
 

造像是为光大佛法，功德很大；为庄严自己道场，果报是阿修罗
 

　　所以造像是大家都能造，所得的功德大家不一样。是什么不一样？你造像的发心、你的起心，为什么动念头要造这个像，你的动机何在？如果这一尊像，确实是给一切众生种善根的，启发大众孝思的，这个功德就很大。如果这个动机是为了庄严我这个道场，显示我比别人道场更殊胜，这里面有高下心，佛家讲“高下心”，有一点像竞赛一样，这个心就不好，这个心是好胜心。好胜心纵然有很大的功德，将来落到哪一道？修罗道。
　　“修罗道”，《楞严经》上告诉我们，福报最大的天——阿修罗；其次的人间阿修罗；再其次的畜生阿修罗；饿鬼阿修罗。这四道都有阿修罗，只有地狱里没有阿修罗。所以阿修罗在哪一道，就随着这一道去称呼。因此佛经里面常讲“五趣”，“五趣”不说阿修罗，阿修罗在哪一道，算他是哪一道。说“六道”的，是单指“天阿修罗”。
　　可见得佛经上常讲，“因地不真，果招迂曲”，我们最初发心是什么，为什么要这样做。
　　所以真正造像是光大佛法、利益众生，这个功德就大了。
　　他下面讲十一种功德都列在此地，每一种功德都有它的“业因”、都有它的因缘，一定要跟因缘相应，缘相应，有因必有缘，后面才有果报。
 

居士家的客厅挂佛菩萨像最好